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Abdelaziz Mouride
Les éditions Tarik mettent à la disposition du lecteur marocain, un livre d’une grande importance sur le plan maghrébin. Il s’agit des mémoires de Mohamed Charfi, l’intellectuel tunisien d’envergure international que le Maghreb a perdu il y a près d’un an. Coédité avec les éditions Zellige de Tunisie le livre porte un titre qui en dit long sur l’auteur : « Mon combat pour les lumières ».
Combat pour les lumières, telle était la vie en effet de cet intellectuel humaniste qui fut de toutes les luttes. De la décolonisation, des droits de l’homme, de la démocratie après l’indépendance pour commencer, pour un islam de tolérance et d’ouverture ensuite, sans oublier son engagement résolu pour l’unité du Maghreb à laquelle il consacre une bonne partie dans cet ouvrage.
Né en 1936 à Sfax en Tunisie, d’une famille de lettrés religieux, il dut tomber très tôt dans la marmite de la politique: «Depuis ma tendre enfance, aussi loin que je remonte dans mes souvenirs, je constate que je me suis toujours intéressé à la politique » . La colonisation française et son corollaire, l’effervescence patriotique, la seconde guerre mondiale qui n’épargna pas la petite Tunisie, y étaient pour une large part dans cet intérêt à la politique.
En 1963, durant ses études à la faculté de droit de Paris , Charfi, alors militant de l'Union générale des étudiants de Tunisie et proche des idées de Mehdi Ben Barka, participe à la création du mouvement d'extrême gauche Perspectives et à l'implantation de cellules du mouvement en Tunisie. Ce qui lui valut 15 mois de prison sous Bourguiba en 1968 après l’arrestation de la plupart des militants de son mouvement.
A sa sortie de prison en 1969, il reprend le chemin de l'université, obtient son agrégation de droit privé et devient professeur à la faculté de droit de Tunis et à la faculté des sciences juridiques, politiques et sociales de Tunis où il est nommé professeur émérite en 1996.
En 1989 il est élu président de la Ligue tunisienne des droits de l’homme, C'est à cette même année que le président Zine el-Abidine Ben Ali, au pouvoir depuis deux ans, le nomme ministre de l'éducation nationale, de l'enseignement supérieur et de la recherche scientifique . Comment le militant des droits de l’homme a-t-il accepté de faire partie d’un gouvernement pour le moins anti démocratique ? charfi s’explique : « Mon entrée au gouvernement est intimement liée aux promesses du régime du 7 novembre et aux espoirs qu’il a suscité à ses débuts (…) Aujourd’hui, vingt ans après, cela peut étonner, mais à l’époque, l’optimisme était général. »
Charfi décrit ce passage au gouvernement à la tête du ministère de l’éducation nationale comme une expérience sur le fil du rasoir. Déçu après une série de mesures de durcissement du régime il décide de protester auprès du président : « Je rédige la lettre avec un ton très ferme. Je me dis que si j’avais jusqu’ici de bonnes relations avec le président (…) maintenant le devoir m’impose de lui dire la vérité au risque de compromettre ces relations. »
En 1994, il finit par prendre ses distances avec le régime dont les desseins despotiques sont devenus évidents.
Désormais il se détourne du pouvoir pour se consacrer à la défense des valeurs de droits de l’homme et de la liberté. il joue un rôle important à la conférences sur l'avenir de la société musulmane, le fossé entre l'Orient et l'Occident, les moyens de réconcilier le musulman avec l'histoire de sa religion. En 2005, il est invité par le secrétaire général des Nations unies Kofi Annan, à faire partie de la commission des Nations unies pour le dialogue des civilisations, qui donnera lieu à la création de l'Alliance des Civilisations.
En 1999, il fait paraître son livre « Islam et liberté, le malentendu historique » , où il dénonce la conception intégriste de l’islam qui sacralise la charia en l’élevant au rang d’œuvre divine, et où il développe une conception libéral et humaniste de la religion réconciliée avec l’époque et libérée des interprétations théologiques des anciens. Il Plaide pour la nécessité de séparer la fonction politique de celle religieuse au sein de l'État dans le but de voir émerger la liberté et la démocratie.
Homme de raison, Charfi fut également un homme de cœur. S’il s’est élevé contre le panarabisme totalitaire et exclusif d’un Nasser, il fut un inconditionnel de l’unité maghrébine à laquelle il consacra une grande partie de sa vie.
Plusieurs pages de ce livre sont dédiées à ce combat. Il faut savoir que Charfi a rencontré à maintes reprises, les dirigeant maghrébins dont Réda Guédira, Kaddafi, Houari Boumédiene sans parler des responsables gouvernementaux et des dirigeants des partis politiques.
Il serait intéressant pour le lecteur marocain de lire les propos que certains dirigeants de la région tiennent à l’égard de leur pays. Entre autre Kaddafi qui justifiait son soutien au Polisario par le fait que le Maroc est « pro impérialiste », où le secrétaire général du FLN sous Boumédiene qui ne cache pas les vrai raison de la politique algérienne dans la région.
On ne peut s’empêcher de se poser des questions sur l’avenir de l’idée d’un Maghreb uni en parcourant les pages consacrées à ce sujet dans ce livre. On se dit : décidemment, le Maghreb n’est pas pour demain.
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